典出  西汉·戴圣《礼记·檀弓下》

不食嗟来之食

戴圣，字次君，梁国睢阳（今商丘市睢阳区）人。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者，后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德因致力著作《礼记》，两人被后人合称为“大小戴”。
    《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典之一，其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，有一部分是儒学家学者托名孔子答问的著作。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，属“四书五经”之一。全书共有1250个小故事，名篇警句众多，从今天《不食嗟来之食》开始，辑录一部分后来成为成语或典故的故事。
    齐国有严重的饥荒。黔敖（春秋时齐国的贵族）在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏暗无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说： “予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”意思是说， 我正因为不吃别人施舍的食物，才落到这个地步。黔敖追上前去向他道歉，但他最终因为不吃而饿死了。
    后来人们把“予惟不食嗟来之食，以至于斯也”这句话概括为成语“ 不食嗟来之食”，原指不吃带有侮辱性施舍的食物，现多指不要不经过自己劳动而得来或不属于自己的东西。
    有时也直接用“嗟来之食”作成语。
    注：嗟，不礼貌的招呼声，相当于“喂”。

作者：掌传标